На заседании философского клуба, состоявшегося 18 марта, любители философии продолжили разговор о философии эпохи Возрождения.

Встреча началась с рассмотрения мировоззрения самого значительного после Петрарки философа-гуманиста Лоренцо Валлу. Самая большая его работа – «Об истинном и ложном благе» представляет собой дискуссию о высшем благе трех собеседников – стоика, эпикурейца и христианина. Их позиции – свободная авторская интерпретация философских прототипов.

- По мнению Лоренца Валлы самое главное в нашей жизни – наслаждение. Он приводит серьезные аргументы, доказывая, что чувства, помимо того что дают нам способность испытывать наслаждение, служат еще и для самой жизни, и для познания мира. Благодаря чувствам живое существо сохраняет свою жизнь, а наслаждение является тем критерием, посредством которого оно может избегать опасности или стремиться к тому, что помогает ему выжить. Добродетель может пониматься только как полезность для человека, а критерием полезности для Валлы является наслаждение или ненаслаждение. Понятие нравственности из этой системы отсчета просто исчезает, - говорит соведущий заседания, заведующий кафедрой философии Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Виктор Лега.

Очередная встреча любителей философии, состоявшая 16 марта, была посвящена великой и неисчерпаемой теме любви.

Вновь звучали размышления о том, что такое любовь, как рождается это чувство, все ли могут его испытать, в чем отличие любви от увлеченности и страсти. Вновь звучали стихи и романсы, раскрывающие все грани этого чувства.

- Любовь имеет две важные составляющие. Первая та, о которой говорил Платон, что это универсальная сила притяжения между существами, которая сравнима с силой тяготения. Вторая – это, говоря философским языком, трансценденция. То есть выход за пределы самого себя. Преодоление своих физических, психологических и эмоциональных рамок, - говорит Андрей Яров.

- Абсолютно согласен с этим. Любовь расширяет человеческое сознание, позволяет человеку перейти на новый уровень духа, понимания, ощущения познания вселенной, выйти за пределы времени. Вспомнилось стихотворение Алексея Константиновича Толстого «Слеза дрожит в твоём ревнивом взоре», в котором автор говорит, что любовь – вселенское начало, соединяющее человека с космосом, - сказал руководитель философского клуба Сатки, российский философ Георгий Дергачев.

Участники заседания философского клуба Сатки, состоявшегося 11 марта, начали разговор о философии эпохи Возрождения.

Философия эпохи Возрождения представляет собой достаточно пеструю картину, набор разнообразных философских школ, часто несовместимых друг с другом, и не является чем-то целым, хотя и объединена многими общими идеями. В западном Возрождении принято выделять три периода: гуманистический, или антропоцентрический, неоплатонический и натурфилософский. О первом из них с участниками встречи беседовал заведующий кафедрой философии Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Виктор Лега.

Стихи Афанасия Фета, Арсения Тарковского, Александра Пушкина, Николая Гумилева и других поэтов, объединенные темой любви, – к природе, женщине, родине звучали на встрече любителей философии 9 марта.

О любви писали во все времена. Переживание человеком чувств всегда ищет выхода в слове. Но тема любви неисчерпаема. И сколько бы о ней не было написано, она всегда будет актуальна.

Говоря о любви в русской поэзии, участники встречи, прежде всего, обратились к стихотворениям поэтов золотого и серебренного веков. Многие из этих произведений до сих пор вдохновляют читателя и ведут его к новым высотам. Также было отмечено, что учиться любить стоит именно через поэзию русских классиков.

Заключительная беседа по средневековой схоластике состоялась на заседании философского клуба Сатки 4 марта.

Соведущий встречи, заведующий кафедрой философии Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Виктор Лега рассказал собравшимся о мировоззрении основных представителей францисканского ордена: Бонавентуры, Роджера Бэкона, Иоанна Дунса Скота и Уильяма Оккама.

- Бонавентура — современник Сигера Брабантского и Фомы Аквинского родился в Италии в 1217 (или 1221).  Практически сразу после смерти был канонизирован, и до сих пор в католическом мире он один из наиболее почитаемых святых. Как правило, наиболее выдающимся философам и богословам Средневековья в католическом мире давалась некоторая характеристика, так вот Бонавентура был назван «серафическим доктором». Бонавентура написал достаточно много работ — и догматических, и экзегетических, и мистических, и исторических. Особенное место среди его творений занимает «Путеводитель души к Богу». В этом произведении Бонавентура по примеру Дионисия Ареопагита, учившего об иерархичности бытия, соединяет все возможные способы размышления о Боге — и мистицизм, и философию, и естественные науки, - рассказывает Виктор Петрович.